Wat is het belang van helpen en prosociaal gedrag? - Chapter 10

Wat motiveert mensen om anderen te helpen?

Prosociaal gedrag is elke actie die wordt uitgevoerd om anderen te helpen, zowel op individueel als op groepsniveau. Mensen zijn op die manier een paradox, ze kunnen zowel nuttig zijn voor anderen als egoïstisch en schadelijk voor anderen.

Wat is het verschil tussen puur en egoïstisch altruïsme?

Puur altruïsme beschrijft acties die alleen worden gemotiveerd door de wens om te helpen zonder enige vorm van beloning te verwachten. Sommige mensen beweren dat puur altruïsme een mythe is en dat alle altruïsme egoïstisch altruïsme is. Dit is het helpen van anderen in ruil voor wat persoonlijk voordeel. Deze beloning hoeft niet tastbaar te zijn, maar het kan ook het goede gevoel zijn dat je over jezelf krijgt als je iets altruïstisch doet.

Wat zijn de vier verklaringen voor prosociaal gedrag?

Er zijn vier verklaringen waarom mensen zich prosociaal gedragen. De eerste drie zijn theorieën die samenwerken en gaan over egoïstisch altruïsme. De vierde theorie betreft puur altruïsme.

Het eerste perspectief is het evolutionaire perspectief, delen is namelijk nodig om te overleven. Alleen de mensen die prosociaal gedrag vertoonden konden overleven en zich dus voortplanten. Er zijn een paar belangrijke elementen in dit perspectief:

• Evolutie vereist sociale uitwisseling. De sociale uitwisselingstheorie is het idee dat mensen grotere groepen vormen vanwege wederzijds gedeelde voordelen. Sociale uitwisselingen zijn overal.
• Evolutie maakte altruïsme sexy. In groepen is de kans groter dat egoïstische eenlingen verhongeren of door een prooi worden opgegeten. Daarnaast zijn ze niet aantrekkelijk voor de rest van de soort. Prosociaal gedrag helpt individuen te overleven door kansen te bevorderen om zich voort te planten en genen door te geven. Prosociaal gedrag helpt groepen ook om te overleven door voedsel, sociale steun en verdediging tegen vijanden te delen.
• Evolutie maakt gebruik van verwantschapsselectie. Dit is de evolutionaire drang om degenen met een nauwere genetische verwantschap te bevoordelen. Hieraan gerelateerd is inclusieve fitness. Dit is de kans dat genetisch erfgoed behouden blijft bij het nageslacht van familieleden.
• Evolutionair prosociaal gedrag kan wiskundig worden beschreven. Hamilton kwam met een formule die helpen voorspellen: (r x b) > c. Dit staat bekend als de regel van Hamilton en voorspelt wanneer hulp zal plaatsvinden wanneer de voordelen (b) voor onszelf of onze genetische verwanten (r) opwegen tegen de kosten (c).

Het tweede perspectief gaat over hoe prosociale normen het helpen vergroten. Er zijn ook bepaalde aspecten aan dit perspectief:

• Wederzijds altruïsme: sociale normen onder prosociale vampiervleermuizen. Wederzijds altruïsme is de verwachting om in de toekomst ‘terugbetaald’ te worden. Dit is te zien bij vampiervleermuizen. Ze delen bloed met andere vleermuizen in nood, in de verwachting dat ze later bloed terugkrijgen wanneer ze het nodig hebben. Ze zijn ook selectief met wie ze hun bloed delen.
• Geloof in een rechtvaardige wereld. Verandering begint klein met één persoon die prosociaal gedrag vertoont. Deze mensen doen het niet omdat ze er iets voor terug verwachten, maar omdat ze in een rechtvaardige wereld geloven.
• De norm voor sociale verantwoordelijkheid is het idee dat mensen elk de plicht hebben om de wereld te verbeteren door mensen in nood te helpen. Zelfs mensen die niet in een rechtvaardige wereld geloven voelen deze plicht.

Het derde perspectief over egoïstisch altruïsme is het negatieve staatshulpmodel. Dit model stelt het idee voor dat het zien van een andere persoon in nood mensen emotioneel leed veroorzaakt en helpen die negatieve emoties vermindert. Als mensen zich om andere redenen slecht voelen, zijn ze soms ook meer bereid om anderen te helpen alleen maar om zich beter te voelen. Dit model doet drie voorspellingen over wanneer mensen meer prosociaal gedrag gaan vertonen:

• Om negatieve emoties en percepties over zichzelf te verminderen als ze niet helpen.
• Om hun eigen ongemak te verlichten wanneer ze anderen zien lijden.
• Om te ontsnappen aan een slecht humeur.

Het laatste perspectief op prosociaal gedrag betreft puur altruïsme. Dit is de empathie-altruïsme-hypothese. Dit verklaart het idee dat gevoelens van medeleven een puur onbaatzuchtige motivatie creëren om te helpen. Deze hypothese bevat de volgende aspecten:

• Empathie: omdat vreemden empathie voelen voor anderen, willen ze hen helpen.
• Empathie is niet genoeg: er is meer nodig om mensen authentieke hulp te bieden. Ten eerste moeten ze kunnen helpen. Ten tweede moeten ze er zeker van zijn dat hun hulp de andere persoon ten goede komt. Ten derde moeten mensen denken dat hun hulp nuttiger is dan de hulp van anderen. Dus deze hypothese stelt dat puur altruïsme mogelijk is onder de juiste omstandigheden. Het delen van attitudes en interesses kan mensen helpen sympathiseren.
• Spiegelneuronen: empathie bestaat door spiegelneuronen. Deze neuronen reageren parallel wanneer mensen observeren dat anderen iets ervaren.
• Spiegelneuronen vragen om empathie tussen soorten.

Waarom zijn sommige mensen meer behulpzaam dan anderen?

Waarom is een prosociale persoonlijkheid ingewikkeld?

Prosociaal gedrag komt niet voort uit één persoonlijkheidskenmerk. Het is een combinatie van een aantal verschillende en kan ook worden beïnvloed door de context. Iemands persoonlijkheid bestaat uit vijf componenten, samengevat door OCEAN. Het big 5-model is een theorie dat vijf fundamentele persoonlijkheidskenmerken mensen onderscheiden en gedrag voorspellen:

• Openstaan ​​voor ervaring
• Consciëntieusheid
• Extraversie
• Aangenaamheid
• Neuroticisme

Aangenaamheid is de beste voorspeller of mensen behulpzaam zijn, ongeacht de omstandigheden. Hun toegenomen empathie kan ook de oorzaak zijn van hun vriendelijkheid en dus prosociaal gedrag.

Mensen die niet behulpzaam zijn hebben vaak een combinatie van drie eigenschappen. De dark triad is een groep van drie persoonlijkheidskenmerken die verband houden met een gebrek aan ethiek en behoefte aan macht:

• Machiavellisme: deze persoonlijkheid oefent macht uit door bedrog en manipulatie.
• Narcisme: dit is het gevoel van recht, superioriteit en het verlangen naar dominantie.
• Psychopathologie: dit is de hoge impulsiviteit en het zoeken naar spanning in combinatie met een laag niveau van empathie en angst.

Welke sociale normen zijn er?

Sociale normen sturen een groot deel van prosociaal gedrag. Er zijn drie belangrijke normen die duidelijk zijn in elke samenleving en cultuur:

• Religieuze normen: waarom mensen religieus zijn beïnvloedt hoe mensen religieus zijn. Tot welke religie men behoort maakt dus niet uit, maar hun motieven zijn belangrijk. Mensen met intrinsieke religiositeit vertoonden meer prosociaal gedrag dan degenen die religie als een zoektocht zien. De omstandigheden waarin iemand zich bevindt hebben echter ook invloed op het effect van religieuze normen op het helpen. Morele hypocrisie is wanneer iemands gedrag niet overeenkomt met hun morele en ethische normen. In tegenstelling tot morele hypocrisie, is morele integriteit wanneer mensen gemotiveerd zijn om hun eigen gestelde moraal en ethiek na te leven.
• Gendernormen: er zijn verschillende verwachtingen van mannen en vrouwen in elke cultuur. Gendersocialisatie is de verwachte gedragspatronen die geschikt worden geacht voor mannen en vrouwen. Dit omvat wanneer en hoe iemand behulpzaam kan zijn. De sleutel tot gendersocialisatie is keuzevrijheid. Dit is een stereotiep mannelijk georiënteerd gedragspatroon dat de nadruk legt op meesterlijk, assertief, competitief en dominant zijn. Voor vrouwen is dit communie. Een stereotiep op vrouwen georiënteerd gedragspatroon dat de nadruk legt op vriendelijk, onzelfzuchtig, op anderen gericht en emotioneel expressief zijn. Deze twee patronen komen in veel culturen voor. Gelukkig zijn de genderverwachtingen de afgelopen decennia veranderd en worden mannen en vrouwen gelijker behandeld.
• Culturele normen: prosociaal gedrag kan sterk verschillen tussen culturen. Het prosociale gedrag kan op dezelfde manier worden uitgedrukt, maar de redenen of motieven kunnen verschillend zijn. Er kunnen verschillende cultuurspecifieke paden zijn naar prosociaal gedrag. Onderwijs is onderdeel van cultuur en ook scholen kunnen invloed hebben op prosociaal gedrag. Prosociaal moreel redeneren is het vermogen om morele dilemma's te analyseren waarin de behoeften van twee of meer mensen met elkaar in strijd zijn en waar formele regels ontbreken. Dit kan op school worden geleerd.

Welke omstandigheden maken helpen meer of minder waarschijnlijk?

Wanneer is helpen het meest waarschijnlijk?

Het lijkt vanzelfsprekend dat hoe meer mensen aanwezig des te meer hulp iemand krijgt. Dit blijkt echter onjuist te zijn. De urban overload hypothese is het idee dat mensen in steden sociale interacties vermijden, zoals het helpen van vreemden, omdat ze overweldigd worden door het aantal mensen dat ze elke dag tegenkomen. Dus aangezien er meer mensen in steden zijn, moeten ze irrelevante informatie zoals voorbijgangers eruit filteren en zich concentreren op de belangrijke dingen. Hun aandacht zal niet uitgaan naar de mensen om hen heen die hulp nodig zouden kunnen hebben, ook al zijn er juist veel mensen in nood, omdat er zoveel mensen in de stad zijn.

Het omstandereffect kan verklaren waarom mensen anderen niet helpen, ook al is er maar één persoon in nood. Het omstandereffect is de bevinding dat de kans om geholpen te worden in een noodsituatie negatief gecorreleerd is met het aantal mensen dat er getuige van is, waarschijnlijk als gevolg van diffusie van verantwoordelijkheid. Mensen voelen zich minder verantwoordelijk als er anderen zijn die voor hetzelfde verantwoordelijk zijn. De #metoo-beweging kan dit effect echter ondermijnen. Deze beweging heeft slachtoffers in staat gesteld om seksueel geweld te melden. Hierdoor voelden andere slachtoffers zich gemotiveerd om ook hun verhaal te delen. Het erkennen van individuele slachtoffers en het benadrukken dat het tegengaan van seksueel geweld voor iedereen belangrijk moet zijn, is essentieel om mensen zich persoonlijk verantwoordelijk te laten voelen wanneer ze de mogelijkheid hebben om het te voorkomen.

Er zijn ook andere uitzonderingen op de regel waarbij het omstandereffect niet optreedt. In gevaarlijke situaties kan de aanwezigheid van anderen ervoor zorgen dat mensen zich veiliger voelen om te handelen en te helpen. Als mensen alcohol hebben gedronken, is de kans groter dat ze helpen, ongeacht hoeveel mensen er in de buurt zijn.

Waarom helpen mensen anderen die ze leuk vinden of op hen lijken?

Mensen zijn eerder geneigd om anderen te helpen die ze aardig vinden of die op hen lijken. Dit is logisch in het geval van vrienden en familie, maar het gebeurt ook met volslagen vreemden die er gewoon hetzelfde uitzien. Gelijkenis kan om verschillende redenen prosociaal gedrag bevorderen:

• Mensen vertrouwen op beschikbare informatie om te beslissen wie op hen lijkt.
• Mensen brengen meer tijd door met anderen die tot hun ingroup behoren.
• Selectief tijd doorbrengen bevordert positieve evaluaties van ingroups en negatieve evaluaties van outgroups.
• Mensen zijn eerder geneigd anderen te helpen die volgens hen op hen lijken: leden van hun ingroup.

Wat is het vijfstappenmodel van helpen?

Latané en Darley stelden een vijfstappenmodel voor om de omstandigheden te verklaren die tot prosociaal gedrag leiden. Mensen zijn eerder geneigd om te helpen als ze de volgende vijf vragen positief beantwoorden:

1. Heb je de gebeurtenis opgemerkt? De persoon moet zich bewust zijn van de andere persoon en dat deze persoon in nood is.
2. Heb je de gebeurtenis geïnterpreteerd als een noodgeval? De persoon moet er zeker van zijn dat zijn hulp nodig is.
3. Heb je verantwoordelijkheid genomen? Als mensen zich verantwoordelijk voelen, wordt de kans groter dat ze helpen.
4. Wist je hoe je kon helpen? De persoon moet ook in staat zijn om te helpen zonder zichzelf in gevaar te brengen.
5. Heb je besloten om te helpen? Na het overwegen van de eerste vier vragen, kan de persoon de kosten en de baten van helpen vergelijken.